Os benefícios do sorrow

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I. No pretext do homem pitying, o pessimism destrói suas fontes da alegria. Contempla fazê-lo ainda mais ferimento. Não finge remover o sorrow? Contudo sem sorrow, não há nenhum prazer, nenhuma felicidade.

De acordo com Schopenhauer, seus mestres, e suas pupilas, alegria, sendo negativos, são de pouca importância. O sorrow sozinho que é positivo, é a realidade. De acordo com dogmas do pessimist, o homem o mais feliz é ele que atravessa a vida com o mínimo dos sorrows, e não ele ao de quem lote caiu o mais nobre, as mais afiadas, as alegrias as mais grandes. Os scorners do gladness confiam primeiramente em Aristotle. Tem não o positivist grande dito: "o homem sábio deseja a ausência do sorrow e não do prazer” (ethics de Nikomachean}? Dependem também em cima de Voltaire que afirma a realidade exclusiva do sorrow. O Stoics, os cínicos, os milhões de filósofos deluded e os poetas, centenas dos milhões dos budistas, vie com um outro em reivindicar a realidade do sorrow e do non-existence do prazer, do gladness, e das apreciações.

No entanto a terra não cessa de revolver, e os mortals não cessam de apreciar seus blessings. Sim, a terra gira e carrega longitudinalmente nas mesmas arremetidas nossos prazeres, nossas alegrias, nossos sorrows, nossos sofrimentos. O valor positivo ou negativo de nossos sensations conta para nada. Todos dão forma a uma parcela da mesma tropa que acompanha a vida e a empresta valor. Nós scorn alegrias, e a um grau exaggerated caluníe o sorrow. O último é sob o chicote de um libel diversos millennia velhos. O relatório requer a revisão. Os sofrimentos que o sorrow causa o seu elegem privam seu julgamento de toda a serenidade, e roubam-no também de todo o impartiality.

II. Podemos nós condemn o sorrow em sua totalidade? Deve banished da existência humana? O counter-proof é oferecido. Há uma classe dos seres humanos que são imunes do sorrow. Estas são idiots, tolos, e uma determinada categoria de lunatics. Sentem muitos prazeres e remanescem insensible ao sorrow. Um sorriso fixo em seus bordos testimonia a condição de suas mentes. São protegidos de sofrer. São feliz? Ou rather, quem é o homem da inteligência sadia que desejaria aceitar sua felicidade?

Está aqui um outro counter-proof.

A ciência colocou dentro de nosso alcance os meios de apreciar o tipo da felicidade assim caro aos pessimists. A sugestão tem recursos para uma vacina de encontro ao sorrow físico ou mental. Determinados estados do hypnosis permitem-nos ser sensible somente do bliss. Moral e exame stings exercem não mais por muito tempo uma influência. Nosso impressionability a intato restante dos sensations agreeable, nós banish de nossos sorrows do positivo da vida. Somos nós mais felizes na conseqüência? Aqueles que desejam nos fazer acreditar assim que faltar o sincerity; para, se forem convencidos realmente dos benefícios qual a ausência do sorrow obteria, necessita somente seguro sua segurança com a sugestão. Este salvation é muito fácil de alcançar. É acessível a tudo. O psychophysiology ensina-nos que em regra geral somente os idiots e o lunatics remanescem rebellious ao hypnosis e à sugestão. O homem normal, em determinadas circunstâncias, submete-se invariàvel. Contudo que de nós seria disposto aceitar a felicidade que é apreciada por idiots, por lunatics, ou por meios no estado do hypnosis? O sorrow assemelha-se aos sofrimentos da maternidade. As mulheres queixam-se indubitàvelmente deles, contudo recebem-nos com tenderness, e molham-nos com os rasgos da felicidade. O sofrimento blessed e é desejado ardently. Criando a vida, a vida encontra-o self renovated.

O sorrow é similar. Nós tememos, nós shun, nós execrate sua vinda. Não obstante vem, e em chegar, dá o valor à alegria do passado, porque também àquele do futuro. Além disso, direto vivo da felicidade e da alegria somente e frequentemente dentro dele.

III. Como a terra que rende frutas somente profundamente sendo agitado, nossa alma requer a intervenção do sorrow a fim dar sua medida cheia. O sorrow é a masculine, felicidade é o elemento feminine. De seu pensamento da mola da união, esforço, energia, alegria. Quando nós golpeamos o contrapeso de nosso passado, nós percebemos a que parte do sorrow dos lucros contribui. Ennobles a alma, ele força-a à reflexão. Durante o março constante para o futuro, serve como um par-lugar. Purifies a alma e faz a parte do espelho que reflete suas falhas, seus sins, seu negligence. O sorrow também serve como uma escola, mostra à alma os erros no trajeto perseguido e revela novos. Nosso conscience cresce com a experimentação, diz a sabedoria popular, e, por acaso, a sabedoria popular é direita.

Consulte o seleto poucos. Olhe com as biografias dos mortos grandes ou questione os homens grandes de nossas próprias épocas. Todos o dirão da parte beneficent feita pelo sorrow na formação de seus caráteres. No excesso da vertente dos rasgos seus próprios problemas ou no excesso os problemas de suas companheiro-criaturas, nós encontramos quase sempre a fonte do progresso, porque nós descobrimos no sensibility dos poetas a fonte da poesia.

IV. As nações são como indivíduos: são spiritualized e fizeram mais grande pelo sorrow. Nós elogiamos e continuamos a elogiar a inteligência superior da raça jewish. Mas este superiority é devido unicamente aos persecutions e aos sofrimentos do passado. Épocas modernas, em conceder aos jews, em determinados países, a igualdade das direitas, ao mesmo tempo privou-as de seu superiority reconhecido. Os descendentes da raça privilegiada retrograding em nossos olhos. Com nivelar completo de seu desigualdade social e político, as fontes de seus presentes excepcionais secarão acima. Os partidos que estiveram na oposição ao governo, quando uma vez no poder, perderem seu valor. São grandes no persecution, no esforço, em sofrer. Governar do partido prance nas recordações atuais do dia somente o fate de todos os minorities que substituíram os sofrimentos e as vantagens do conflito com o declínio moral e mental produzido a tempo pelo triunfo.

O sofrimento de nossos antepassados, como sua felicidade e sua alegria, participa na composição de nossas almas. Dá forma a uma parcela de nosso espiritual, como faz de nosso exame, saúde. Nós sofremos dos excessos ou apreciamos o temperance de nossos forefathers. Na profundidade ou no ingenuity da mente do filho, há frequentemente uma parte grande do sofrimento do pai, como em se enfraquecer de sua mente nós encontramos a vida inconsciente e fácil de seus antepassados.

Mesmo o reino vegetal vive e é regenerado sob o chicote de sofrer. Tortura de Horticulturists severamente as flores, que se esquecem desta dor em suas vidas felizes. As plantas herbaceous são privadas da água, e os incisions profundos são feitos no bark de árvores de fruta. Quem não testemunhou o espetáculo de exhuming e de torturar as raizes da maçã e das pera-árvores? Nossos camponeses, simples-mais ocupados, cortam árvores estéreis com hatchets. Renovated pelo sofrimento, as árvores produzem a fruta, as plantas florescem, e as videiras são cobertas com as uvas.

Nós dissemos, e nós não cessamos de repeti-la: o evil é a condição do bom, porque o sorrow é a condição da felicidade. A origem das maravilhas as mais brilhantes de nossa civilização é meramente o desejo combater os annoyances da vida. Os escritores que, em seu amor dos paradoxes, produziram trabalhos voluminous para provar os virtues do diabo, de doenças contagious, ou do famine, talvez não foram sempre muito longe da verdade.

O sorrow, quando não destrói, strengthens. Seu excesso, como aquele da alegria, põe uma extremidade à vida. É benéfico que deve dar forma a um dos elementos da existência, mas não deve ser um substituto. É como os venenos que, dados em doses pequenos, excepto o organismo. Para fortify os globules vermelhos de nosso sangue, determinados serums são injetados. O dose deve ser regulado. Aumente-o, e você destruirá as fontes da vida.

Para aumentar o fermentation dos fermentos, o fluorine do sodium é usado. Posto em demasiado, e nos fermentos será destruído inteiramente.

V. O christianity praticou sempre uma sorte da coqueteria com respeito ao sorrow, uma coqueteria que fosse macia e tocar "blessed é aqueles que mourn," diz o gospel. Mas o sorrow christian foi demasiado invadir, obstruindo demasiado. Não terminou a existência, mas strove fazer exame de seu lugar. Stifled no seu embrace, vida earthly era evaporar, deixando aos believers somente o mirage do heaven. Adicionalmente, era um sofrimento adulterated, nourished pelo ecstasy divine e pela esperança de recompensas celestiais. Sofrer assim transformou-se uma alegria morbid. Os rasgos do prazer, a fruta da vertente dos martyrs de prazeres unutterable. Assim por muito tempo como homens acreditou sincerely no paradise, este metamorphosis do sorrow humano em um bliss divine era possível. O skepticism moderno, misturando-se com estas combinações celestiais, destruiu seu efeito. Privado da fé, o sorrow christian cessou de sorrir em cima de seus seguidores e, desde que esta se tornou laical, outras razões são requeridas trabalhar o encanto. Sobretudo, outras causas são necessárias para justificar sua existência. Sorrow superficial do libel das mentes. Os pessimists unsettled rendem-no honras reais. Mas banish o da cidade e, com ela, da vida. A verdade deve ser encontrada entre estes apologists estranhos e os destroyers furious. Desde a vida empreende uma distribuição pródiga dos problemas, ele seria superfluous de procurar facilitar sua tarefa.

Para a causa do heaven, deixe-nos não aumentar a quantidade de sofrer em cima da terra, críam-na distante mais menos needlessly. Existe, e continuará a existir. O filósofo deve extrair dela a mais melhor vantagem. Deixe-nos não tremer na presença do sorrow, porque deixa-nos raramente desarmados. O anguish o mais afiado tem somente uma vida ephemeral. É criado por nós, depende em cima de nós, e encontra-se dentro de nós. Para ser convencido deste fato, nós necessitamos somente ver como o sorrow age. Alguns riem de um sopro a seu vanity, outro afligem-se sobre eles. As perdas financeiras causam tremors terríveis em alguns de nós, e deixam outros indiferentes.

VI. Nós identificamos erroneamente o sofrimento physiological e psicológico, o aquele de nosso corpo e o aquele de nossa mente. A descoberta dos nervos afetados especialmente pelo sorrow, os nervos dolorific, agradece principalmente aos trabalhos de M. Frey, nenhumas licenças mais longas esta confusão.

Estão aqui algumas das conclusões alcançadas por M. Frey; Há dois pontos iniciais da pele: um para os sensations da pressão, outro para a dor. No entanto, há uma ação recíproca e frequentemente decisive dos fenômenos da mente em cima daqueles do corpo. Além disso, como nós temos indicado previamente, o disenchantment e o sadness que degenerate em uma sorte da melancolia pessimistic, seja o mais freqüentemente devido ao diminution da energia vital. E como a marca da dor e do sorrow o diminution, a alegria de viver e saltar ascendente da felicidade significa o aumento da energia, a saúde do organismo.

Usando instrumentos especiais, tais como o plethysmograph de Hallion, o pneumograph de Marey, o sphygmometer de Cheron, e assim muito outro que vieram na forma durante estes últimos anos, nós sucedemos em provar experimental essa alegria, sadness, e a dor depende em cima de nossa energia. Nós sentimos a dor quando a energia de uma de nossas faculdades encontra impossível se mover livremente. No caso contrário nós experimentamos o prazer, alegria. A alegria, physiologists modernos diz-nos que, é o consciousness da circulação, que está agindo fàcilmente nos centros nervosos.

Deixe-nos observar mais pròxima o nascimento de uma dor física. Quando o braço de um homem estiver cortado fora, o que se reduziu a quatro categorias de nervoso, sensíveis, etc., etc., terminações. Veja neste assunto, entre outro, no psychophysiology da dor por Afastamento cilindro/rolo Joteyko e em Stefanovska.

As pilhas do membro ferido não enlatam nenhum exercício mais longo sua função. Sua energia é contida e paralizada. Os inflammations ou os ataques da febre servem porque uma maneira por que deranged escapes da energia. E o organismo sofre em proporção à violência mais grande do ferimento. Mas deixe o acidente ser espalhado sobre um período de tempo mais longo, deixe o organismo adaptar-se à mudança, deixe a energia das pilhas deslocar durante o intervalo, e o sofrimento diminuirá proporcional.

Esta é a razão porque as doenças crônicas e o mais radicais, mas retardam extremamente as mudanças que ocorrem em nosso organismo, dor ligeira da causa somente.

A mesma régua aplica-se no domínio moral.

Nós devemos manter na reserva o poder de nossas almas. Os agradecimentos a seus influência, sofrimentos e sorrows supõem formulários salutary. Estes sorrows circularão livremente com nossas mentes, como os sensations da dor física que fluem sem sofrer através dos centros nervosos. Para pangs morais ou físicos pode não fazer nada mas o recuo antes da energia intensa de nossas almas e de nossos corpos.

VII. A opinião em existir sofrendo da moral nse assemelha-se ao fogo relative.to do superstition barbaric. As mentes candid consideram-na como uma qualidade inerente na madeira ou no carvão. O mesmo illusion de nossos sentidos que nos faz acreditar no sweetness escondido em cada bocado do açúcar, ou no bitterness do quinine, inspira a idéia que o sadness e a dor estão encontrados nos fenômenos que os precedem. Contudo uma examinação da dor física que é a mais suscetível à análise é suficiente permitir-nos de perceber nosso erro. Um sopro de um clube que golpeie abaixo um cão é sentido mal por um elefante. A mesma operação que faz uma pessoa do intellect sensível fraca, deixa um idiot unmoved. A mesma luz que cega um olho doente é agradável a uma sadia. A carne humana, um objeto do horror aos homens civilized, é o prazer dos cannibals. Determinados vices que são repulsive e unimaginable a assim muitos homens, são a fonte do êxtase em outro.

Conseqüentemente, a dor, as.well.as o prazer, deve ser encontrada nem nos raios do sol, nem na carne humana, nem no vice. Estão dentro de nos. O pedagogy da vontade sucede fàcilmente em aumentar ou em diminuir sua intensidade. Alcançará mesmo o ponto de criá-los ou de destruir, no prazer de seus interesses. A compreensão de determinados sorrows seria equivalente a seu diminution, if.not a sua destruição. Deixe nos fazer exame do mais profundo, ocasionado pela morte implacable, e a tentativa à razão a respeito deles. Estando ao lado do túmulo de um amigo, nós esquecemo-nos dos momentos gastados junto. Contudo os sentimentos doces bequeathed pelos mortos remanescem como um inheritance inviolable. Nós esquecemo-nos do passado como uma fonte das alegrias, de pensar somente do futuro, que não está sorrindo sempre.

Spiritualists ou os realists não recordam aquele em seus flutuadores dos rasgos transparente um selfishness feroz. No pensamento "o que acontecerão com nós" depois que a afeição é arrebatada afastado, não há nenhum quarto para partido. Nós esquecemo-nos de suas dores, de seus sofrimentos, de seus maladies, que renderam o deliverance desejável a ele, de pensar somente de nossos próprios prazeres ou de interesses feridos. Deixe-nos broaden esta observação e strive fazê-la incorporar nosso consciousness. Nem devemos nós perder a vista dos interesses daquelas que foram. Nosso egotism amaciado encontrará então meios ao solace o sofrimento daqueles que despair na vista daqueles que estão passando. No entanto este é o mais grande e o mais irreparable de todos nossos sorrows.

VIII. Cause dor, em sua essência, seja eternal. Persegue porque é unida com nossa felicidade. É o reverso da medalha da vida. A pergunta não deve saber como destrui-lo, mas extrair dela a força e a instrução beneficent; para este veneno afirmado contem tesouros do mel. Contudo não deve haver demasiado. O alvo instintivo do indivíduo é diminuir o dose. Este é também o objeto do progresso nas matérias a respeito da raça inteira. Deixe-nos assim reconciled ao sorrow. Sem ele, vida não esteja completo. É uma pequena como o cordeiro de Paschal, que, de acordo com o bible, deve ser comido com herbs amargos. Que intimation delicioso esse, sem bitterness, não há nenhuma alegria.

A dor é, além disso, nosso professor da energia. O prazer enervates. A alegria, continuada por muito tempo, esgota-nos. O sorrow strengthens. Age frequentemente como o banho do chuveiro administrado ao neurasthenics. Shriek ao os receber o, contudo emerja dele rejuvenated e regenerou.