Identidade lésbica e alegre

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O `Identity é próprio não um conceito particular desobstruído. Tem muitos significados diferentes, mas basicamente é fazer com quem ou que pessoa o pensa ou é - um sentido do `do self - auto-identidade. A identidade é `um o mito social construído sobre características, a cultura e a história compartilhadas que vem ter o significado real para aquelas que desposam o it (Altman, 2001, P. 86). Isto é construído pela referência ao mundo exterior: um indivíduo distingue os fatores que o fazem ou seu `o same como outro e que a diferenciam o ou de outro. A identidade dá um sentimento do belonging do `a uma comunidade particular e do belonging do `não a outro. Mesmo se os indivíduos resistem a categorização, outro impor a neles. Há muitos pontos de referência, incluindo a afiliação étnica, o sexo, a classe, a religião e a idade para a formação da identidade, de que a orientação sexual é mas uma. A idéia que pôde ser uma edição na identidade ou mesmo em um elemento chave de identidade é relativamente recente - do no final dos sessenta, como central em torno de que os povos construíram suas vidas - e pela maior parte no mundo ocidental (Altman, 1997).

O mesmo sexo desejo pode agora ser uma central e componente da definição da identidade para algum (Robinson, 2002). Não obstante, a sexualidade é mas um aspecto da identidade de uma pessoa e, consequentemente, lá será ninguém `que os homossexuais alegres de identity': não compartilham de um núcleo comum das experiências, interesses e maneira de vida (Richardson e Seidman, 2002).

A identidade do homosexual do `foi suplantada desde o século de mid-20th por aquela de ser o `gay'. Não há nenhuma definição geralmente aceitada da palavra ou do acordo sobre sua origem para homossexuais. (Foi usado como uma referência sexual codificada desde o 19o século, pelo menos, e como uma referência codificada aos homossexuais desde pelo menos os anos 20. A vista que é um acrônimo para o `bom porque o you tem pouca fundação.) É usado às vezes para cobrir os homossexuais masculinos e fêmeas (como em homem gay e em women') do `, embora é aplicado mais freqüentemente aos homens somente, com as mulheres que estão sendo referidas como lésbica. O `Gay e o lesbian do `são agora mais amplamente utilizados do que o homosexual do `no uso diário, nos meios e em estudos académicos. Quando o gay do `do termo é usado sozinho não é sempre desobstruído o que o significado pretendido é, embora pareceria frequentemente ser usado em seus macho inclusivo e sentido fêmea. O homossexual do termo parece ter ganhado uso difundido por causa de sua ressonância mais positiva comparada com os termos previamente de uso geral, pejorativos para homens tais como o feixe, o poof, o pansy e o nancy-menino, ou o dique para mulheres. O homossexual é igualmente de uso geral referir os homens que não somente ter uma mesmo sexo preferência sexual, mas é igualmente open do `sobre ela e tem um estilo de vida construído primeiramente em torno dessa sexualidade. A fluidez do construtivismo social tem contrapartes no `theory'. estranho. Embora o queer do `da palavra fosse aplicado por muito tempo aos gay e lesbiana, frequentemente em um sentido derrogatório, teoria estranha não seja confinado às identidades do gay e lesbiana. Baseia-se na idéia que as identidades não são fixas mas é-se um performance do `- identidade sexual do produto das ações. A identidade é performative, ele é que pessoa escolhe fazer um pouco ser `um o given (Mordomo, 1990); é produzida com o comportamento que projeta uma identidade particular. A teoria estranha reconhece que identidade (sexual) de uma pessoa não é fixa e nenhum indivíduo pode ser categorizado. Há uma escala larga das escolhas que estão abertas aos povos. Um pouco do que uma partilha binária simplista, heterossexual-homossexual que prever a heterossexualidade como a norma e a homossexualidade como marginal, sexualidade é previsto como uma série contínua. A sexualidade é fluida e há uma multiplicidade de sexualidades que podem se aplicar a toda a uma pessoa em qualquer hora e circunstância particulares. Inevitàvel, os indivíduos são forced do `pela convenção, ao procurar uma identidade, se caber em uma das categorias geralmente reconhecidas quando, na realidade, a sexualidade é muito mais conceito fluido, diverso e imprecise (Horowitz e Newcomb, 2001). Muitos encontrarão o conforto e a estabilidade em uma identidade, um conceito que seja inclusivo com da identificação da comunalidade entre povos. Pode, embora, ser coercitivo e exclusionary para aqueles que não podem prontamente identificar com uma identidade especific (Plummer, 1992; Connell, 1995; Esterberg, 1997). O queer do `do termo, casualmente, foi recuperado por alguns gay e lesbiana como um termo do orgulho. As características do termo como um strapline nas propagandas que promovem Viena ao mercado do turista do gay e lesbiana.

Um número de estudos confirmaram a natureza imprecise e pessoal da identidade. Em um, nas mulheres identificados como a lésbica apesar de ter relacionamentos com homens ou não tendo nenhuma experiência sexual com outras mulheres; outro identificados como o heterossexual, apesar de ter tido experiências sexuais com mulheres (Dourado, 1994): os encontros sexuais tinham sido removidos do coração da identidade sexual. Mulheres que identificaram como as lésbica em um outro estudo fizeram assim em bases de deferimento, tais como relações sexuais ou relações emocionais, ou relacionamentos do amizade e os sociais (Esterberg, 1997). Para que algum, a auto-identificação derivada do feminismo e o desejo interrompa expectativas do género, desafiem a sociedade patriarcal e demonstrem a habilidade de escolher seus relacionamentos. Algum lesbianismo feminista foi associado com o anti-capitalismo e um carrinho de encontro ao subordination das mulheres aos homens (Esterberg, 1997).

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Observação da tradução: A identidade