Tradução e colonialismo culturais do borneTradução e colonialismo culturais do borne
Escrito perto: Alireza Sadeghi, estudante do miliampère da ciência de Fars e da universidade da pesquisa, Shiraz, Irã
Sumário A tradução cultural como um oposto de encontro à tradução lingüística pode ser seguida para trás ao longo da maneira; Como nunca, as teorias e os teóricos culturais principais da tradução vieram na cena durante 1990 e na esta década. Esperançosamente, é muito crítico para nuances e diferenças pequenas entre as línguas que podem ser extraídas por teorias lingüísticas. Para ser dorido, Jeremy Mundey em seu livro que introduz a tradução estuda Simon citado (1996) como dizendo Devido ao fato de que as aberturas lingüísticas são universais, facilmente são encontrados e restaurados no processo de tradução. Por exemplo, nós sabemos que em inglês para o singular da terceira pessoa há uma letra de S que seja adicionada no fim do verbo. Durante o processo de tradução, um tradutor que esteja traduzindo do inglês no persa compreensìvel sabe a diferença e considera suas correspondências no persa; entretanto, a respeito das aberturas culturais, um tradutor não pode facilmente transportá-las. Se pode considerar que as edições ou as aberturas culturais não são, translatable. Por exemplo, o conceito aos carneiros não faz exista na língua Eskimo, como um tradutor pode a traduzir de inglês ou do persa na língua Eskimo. Mesmo depois a explanação de tais noções, não são transferidos completamente.
Pode-se supr que as edições culturais são muito mais importantes do que as lingüísticas. Conformemente, alguns eruditos acreditam que em vez de estudar a tradução baseada em elementos lingüísticos, nós temos que seguir o trajeto cultural e os estudos culturais. Além do que a interpretação precedente, uma das noções que suportam teorias culturais é aquela do colonialismo e de teorias post- do colonialismo. Um dos aspectos os mais cruciais do colonialismo e de teorias post- do colonialismo é edições relacionadas culturais e culturais como a literatura.
A fim esclarecer os aspectos acima mencionados nós podemos comece com cultura e literatura colonizada e do colonizador. , A maioria da tradução destes dois em se é relativo ao desequilíbrio da relação do poder.
Isto pode ser chamado o efeito de uma cultura mais poderosa na menos poderosa. Igualmente relaciona-se à tradução da falta da cultura colonizada na cultura do colonizador. Na maioria das vezes a tradução é ideològica motivado. Alguns eruditos gostam de Cronin, de Spivak e de Vieira centrados sobre os aspectos culturais e estabeleceram o centro de seus estudos em aspectos culturais da tradução. Cada um destes tradutores tem seus estudos especiais, como um exemplo. Spivak (1993) que são um crítico e um tradutor bengalis refere-se sobre os interesses ideológicos da tradução de edições culturais e da literatura. Sempre centrou-se sobre a distorção da tradução do nativo e colonizou-se a cultura na cultura que do colonizador a chamou o |
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